第十七回 由气论及精与神,心悟恍明上三药
科技修仙录第十七回由气论及精与神，心悟恍明上三药
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“气实在就是一种工具只不外没有详细的形态不像锅碗瓢盆一样有详细形状能给人那么直观的形象但它也不是如许多人想的那么飘渺反而就以种种形态存在于我们的身体里只不外是平时我们感受不到而已。”
明确了这个原理乾正阳又想到那所谓的“神”、“精”是否也跟“气”一样或者说基础就是“气”只是因为形态或者存在的部位差异而被冠以了差异的名字呢？
古典有曰“神者何？即妙明知觉之心也。此心非血肉有形之心乃虚灵无形之体在五行属火八卦为离。离有乾之二阳灼烁于外坤之一阴虚静于中。玄妙莫测变化无穷故名曰神。
神有先后天之分先天之神元神也后天之神识神也。先天固有之真性本寓于先天元神之中。因私欲熏染神失其初。神之所渐与性反。性即为质所蔽斯为后天神矣。先天之神静而完后天之神动而亏；先天之神灵明与性合后天之神昏暗与性离。昏暗则元神不觉故诸妄；灵明则诸妄寂灭仍还先天。
古云‘人心死道心生’。道心者元神也人心者识神也。道心亦即先天真性人所同有差异者后天之人心耳。欲死后天差异之心必有种种差异之法。我无差异之心矣即无需差异之法也。”
由此可见修真者所说的“神”换成我们通俗的明确就是“性情”。先天之神即是元神就是一小我私家的真性情尔后天之神即是识神乃是人受到生长历程遭遇之事影响改变之后的性情。好比说一小我私家生下来之时是个很好动生动之人那么“好动生动”就是他的元神；尔厥后受抵家人教育或者其他事情让他逐渐的酿成了一个默然沉静寡言之人那么“默然沉静寡言”就是识神。
元神原本之神；识神认识之神。如此可见“神”是“性”即脾性；而“气”是“命”即生命。现在的修真者考究“性命双修”就是既修“神”也修“气”。那么“精”又是什么呢？
所谓“精气”“气”乃是“命”那么“精”是否也是“命”呢？乾正阳想着想着脑海里突然冒出了“灵魂”、“”等名词名顿开道“神即是灵魂气即是生命之能精即是之源。”
也就是说人们所谓的灵魂即是修真者讲的“神”也是所谓的“灵识”、“精神力”、“元神”。人们常说“活人有生气”的“生气”、“生命之能”等即是所谓的“气”。而“精”就是不外这并不是说“精”自己就是而是说“精”乃是存在和生长的本源工具。
神控制生物的思想；精控制生物的；气连通二者而肩负调治滋养二者之重任。修神生物的灵魂才会越发稳固思维才会越发敏锐才会变得越发智慧；炼精必先练强健了精气就旺盛了精旺则体更强；练气则后援强劲不会因为“修神”或“炼精”而导致后继无力虚耗本源最终枯竭。
“神有知而气无知以先天之元神游注先天之元气。神气既交渐由否而转泰由未济而既济。凡息停真息生一阳萌动大地回春氤氤氲氲气逆轮转。坎中之一阳过化离中一阴化之既久变为纯乾。始则以神练气以气化神继则形神俱妙与道合真。热潮云霄倾刻万里隐显变化所欲随心。贯金石而无阻入水火而无碍。身外之身即神与气精混淆为一之化身也。”纯乾即纯阳；坎离乃八卦卦象代表水火这里坎中一阳离中一阴均指“神”。
也就是说修神、练气、固精三位一体精、气、神相合相融才气修的真身成就大道。
理顺了这些工具乾正阳就似乎拨开云雾见明月一般对功法的明确更进了一步准备如饥似渴的回家举行修炼。这时才看到身边不知何时已经泛起了袁青柔小妮子正在很好奇的坐在那里盯着他看呢。
“怎么了我脸上有花吗？”
“啊。没有没有。”看到乾正阳回神过来袁青柔赶忙也回神“干年迈你在想什么啊？脸上心情好希奇眉头一会皱起来一会舒展开一会笑一会愁。我今天才知道你心情这么富厚的呢哈哈哈。”
听了这话乾正阳只感应自己头上一阵冷汗漫画里绝对是头上三条竖线的容貌。
“今天还去吃大排档？连吃了几天该休息一下了？”
乾正阳就有些希奇了有钱人不都喜欢去高级餐厅吗这位倒好专门喜欢找大排档吃。虽然乾正阳是没问题可他怕袁青柔的身体受不了所以才体现出自己已经有点腻了的意思。
不外很显着今天袁青柔并不是找他去吃大排档的。只见袁青柔摇摇头说道“不是啊今天我们去品茗。小六茶室如何？”
“小六茶室？”乾正阳脑海里又泛起了那家普通却很显眼的茶室尚有被袁青柔形貌的很神秘的世外高人接着想到自己的身份最终照旧点了颔首。横竖他虽然已经修炼了一个多月了可是体内的真气也才一点点而已只要收敛好了那么顶多给人感受像个经常磨炼的年轻人而已最多不外以为他是哪个武林门派的门生而已而他正好也可以见见这位神秘的“世外高人”。
袁青柔有个好的地方就是没有养成一点贵小姐的性情随着乾正阳一起走路做公交车一点问题都没有。
到了老城区小六茶室的那条街上乾正阳才现今天晚上这里好热闹外面的大街上停满了小轿车一个个芜都市有头有脸的人物从茶室外就能看到更有无数记者摄影师被拦在外面。乾正阳皱了皱眉头拉着袁青柔停了下来。
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“气实在就是一种工具只不外没有详细的形态不像锅碗瓢盆一样有详细形状能给人那么直观的形象但它也不是如许多人想的那么飘渺反而就以种种形态存在于我们的身体里只不外是平时我们感受不到而已。”
明确了这个原理乾正阳又想到那所谓的“神”、“精”是否也跟“气”一样或者说基础就是“气”只是因为形态或者存在的部位差异而被冠以了差异的名字呢？
古典有曰“神者何？即妙明知觉之心也。此心非血肉有形之心乃虚灵无形之体在五行属火八卦为离。离有乾之二阳灼烁于外坤之一阴虚静于中。玄妙莫测变化无穷故名曰神。
神有先后天之分先天之神元神也后天之神识神也。先天固有之真性本寓于先天元神之中。因私欲熏染神失其初。神之所渐与性反。性即为质所蔽斯为后天神矣。先天之神静而完后天之神动而亏；先天之神灵明与性合后天之神昏暗与性离。昏暗则元神不觉故诸妄；灵明则诸妄寂灭仍还先天。
古云‘人心死道心生’。道心者元神也人心者识神也。道心亦即先天真性人所同有差异者后天之人心耳。欲死后天差异之心必有种种差异之法。我无差异之心矣即无需差异之法也。”
由此可见修真者所说的“神”换成我们通俗的明确就是“性情”。先天之神即是元神就是一小我私家的真性情尔后天之神即是识神乃是人受到生长历程遭遇之事影响改变之后的性情。好比说一小我私家生下来之时是个很好动生动之人那么“好动生动”就是他的元神；尔厥后受抵家人教育或者其他事情让他逐渐的酿成了一个默然沉静寡言之人那么“默然沉静寡言”就是识神。
元神原本之神；识神认识之神。如此可见“神”是“性”即脾性；而“气”是“命”即生命。现在的修真者考究“性命双修”就是既修“神”也修“气”。那么“精”又是什么呢？
所谓“精气”“气”乃是“命”那么“精”是否也是“命”呢？乾正阳想着想着脑海里突然冒出了“灵魂”、“”等名词名顿开道“神即是灵魂气即是生命之能精即是之源。”
也就是说人们所谓的灵魂即是修真者讲的“神”也是所谓的“灵识”、“精神力”、“元神”。人们常说“活人有生气”的“生气”、“生命之能”等即是所谓的“气”。而“精”就是不外这并不是说“精”自己就是而是说“精”乃是存在和生长的本源工具。
神控制生物的思想；精控制生物的；气连通二者而肩负调治滋养二者之重任。修神生物的灵魂才会越发稳固思维才会越发敏锐才会变得越发智慧；炼精必先练强健了精气就旺盛了精旺则体更强；练气则后援强劲不会因为“修神”或“炼精”而导致后继无力虚耗本源最终枯竭。
“神有知而气无知以先天之元神游注先天之元气。神气既交渐由否而转泰由未济而既济。凡息停真息生一阳萌动大地回春氤氤氲氲气逆轮转。坎中之一阳过化离中一阴化之既久变为纯乾。始则以神练气以气化神继则形神俱妙与道合真。热潮云霄倾刻万里隐显变化所欲随心。贯金石而无阻入水火而无碍。身外之身即神与气精混淆为一之化身也。”纯乾即纯阳；坎离乃八卦卦象代表水火这里坎中一阳离中一阴均指“神”。
也就是说修神、练气、固精三位一体精、气、神相合相融才气修的真身成就大道。
理顺了这些工具乾正阳就似乎拨开云雾见明月一般对功法的明确更进了一步准备如饥似渴的回家举行修炼。这时才看到身边不知何时已经泛起了袁青柔小妮子正在很好奇的坐在那里盯着他看呢。
“怎么了我脸上有花吗？”
“啊。没有没有。”看到乾正阳回神过来袁青柔赶忙也回神“干年迈你在想什么啊？脸上心情好希奇眉头一会皱起来一会舒展开一会笑一会愁。我今天才知道你心情这么富厚的呢哈哈哈。”
听了这话乾正阳只感应自己头上一阵冷汗漫画里绝对是头上三条竖线的容貌。
“今天还去吃大排档？连吃了几天该休息一下了？”
乾正阳就有些希奇了有钱人不都喜欢去高级餐厅吗这位倒好专门喜欢找大排档吃。虽然乾正阳是没问题可他怕袁青柔的身体受不了所以才体现出自己已经有点腻了的意思。
不外很显着今天袁青柔并不是找他去吃大排档的。只见袁青柔摇摇头说道“不是啊今天我们去品茗。小六茶室如何？”
“小六茶室？”乾正阳脑海里又泛起了那家普通却很显眼的茶室尚有被袁青柔形貌的很神秘的世外高人接着想到自己的身份最终照旧点了颔首。横竖他虽然已经修炼了一个多月了可是体内的真气也才一点点而已只要收敛好了那么顶多给人感受像个经常磨炼的年轻人而已最多不外以为他是哪个武林门派的门生而已而他正好也可以见见这位神秘的“世外高人”。
袁青柔有个好的地方就是没有养成一点贵小姐的性情随着乾正阳一起走路做公交车一点问题都没有。
到了老城区小六茶室的那条街上乾正阳才现今天晚上这里好热闹外面的大街上停满了小轿车一个个芜都市有头有脸的人物从茶室外就能看到更有无数记者摄影师被拦在外面。乾正阳皱了皱眉头拉着袁青柔停了下来。
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