第十六回 先天后天相演论,古今仙凡根底寻
科技修仙录第十六回先天后天相演论，古今仙凡根底寻
,,
随着灵识扫过全身一个个穴位处的真气被带的涌起再涌落一点点的向前渗透已往。一旦真气突破了细胞之间的清闲到达另一端的谁人细胞真气就会马上将其笼罩在内形成一条真气带。而现在乾正阳的体内就是这么一小节一小节的真气段他所能运用出来的也只是毗连手上穴位的几小节真气而已。
空灵中泛起的这丝清醒的意识在视察了许久体内的经脉和穴位之后那种好奇心已经逐步的平复以前就想到的谁人问题又冒了出来这“气”究竟是什么它是如何发生的呢？
经由他的视察似乎这“气”原来就在各个穴位里储存着只是当他的灵识不停的冲刷将穴位激后这些“气”没了限制这才扩散开来而灵识和“气”却拥有更高的契合度所以当灵识经由就会附着在“气”上推动“气”朝着牢靠的蹊径前进将一个个的细胞群连通起来形成这么一小节一小节的真气段。那么是否这些“气”原来就是存在的呢？
就在此时脑海中的影像突然泛起了一阵发抖这不是因为他的走神造成的而是那里的真气突然变浓郁了有一大群真气涌现加入了其中这才造成了真气大面积的颠簸让灵识传来的画面泛起了发抖。
灵识的移动虽然缓慢可也只是让他能够记下适才涌现出来大量真气的地方是那里还没来得及检察是什么部位。不外经由频频之后他终于确定体内并不是仅仅只有一个地方会涌现出真气来而是有好几个地方好比胃脏、肺脏、肾脏这三个地方。
一夜已往体内的真气段又徐徐增长了一点相信用不了多长时间相邻的两个穴位就会被连通了那时合两个穴位之间的真宇量来举行定向的渗透度一定会加速不少。
查找医书乾正阳很快现中医理论中已经对“气”有了许多的解释抽象的就是前文说过的世界三元素“信息－物质－能量”混淆统一体的流。而中医学认为气是组成和维持人体生运气动的最基本物质划分有三种先天精气；后天水谷之气；清气。
先天精气来自怙恃特别是处于孕育时期在羊水中吸收的先天之气出生后储存的最要害地方就是肾脏。后天水谷之气就是吃了食物后消化所得的能量大部门储存于脾胃。而清气就是我们通过口鼻呼吸进入身体的外气储存于肺脏。
看到这些知识乾正阳不禁想到岂非这三种气就是体内可以滋润细胞让细胞变得越发强壮康健的“气”亦或就是这种“气”的泉源？
再追念功法中的解释“上药三品神与气精。”即所谓的精气神三种乃是人们青春永驻、永生不老、凡入圣最好的妙药。
“气者命也。人承先天之气而生承天之命也。气有先后天之分。先天之气元气也未有天地先有此气。人虽生于天地之后所得之气仍先乎天地之气也故曰先天。后天气者即呼吸之气也。”
“人得先天之气而成胎渐生口鼻之窍。俟十月胎足瓜熟蒂落哇地一声始开呼吸之门先天之气得之于前呼吸之气有之于后故曰‘后天’。先天之气如木之基础‘后天之气’如木之枝梢；‘先天之气’如水之源‘后天之气’如水之流。水无源则流止木无根则干枯。先天之气竭后天之气气绝断则命绝。命绝因气绝命存因气存气即命也。”
抛开一些相关“性命双修”的解释这里所说的“先天之气”就是混沌之时就存在的一种工具可以明确为是能量也可以明确为是一种物质或者其他的工具并没有详细的说明而是冠上了“气”这个称谓。而且说这种工具在宇宙形成之后并没有消散而是依然存在于这个宇宙之中存在于宇宙中的任何地方任何生物之中。
当生物繁殖之时受精卵还未形成就已经受到这种工具的滋润然后才形成胚胎进而育成新的个体。只有当胎儿出生张启齿鼻吸入外界的空气这才获得了后天之气。先天之气得之于前发生于宇宙之前故而称之为“先天之气”；呼吸之气得之于后便称为是“后天之气”。
两相较量双方均有批注空气属于“气”的一种可是另外的却稍稍有些差异了只能委曲切合乾正阳便不知是否正确了。
现代科学和中医理论认为先天之气即是“精气”水谷消化而来的是“后天之气”呼吸的多了个名词谓之“清气”。修真者呢认为气只有先天和后天之分。天地未发生之前混沌中便孕育的就是先天之气这点委曲可以赞同人未生出来之前处于羊水之中的情景也许那时却是有大量的先天之气聚集于母亲的子宫内包裹着胎儿亦或自己形成受精卵的精子和卵子就富含怙恃的精气就是所谓的“得先天之气而成胎”。而子宫里的情形也可以明确为天地未开之时的混沌之状那么先天之气委曲可以两相切合。
那么凭证修真者的理论降生之后所得的气乃是后天之气实在亦可以相符。无论是呼吸进来的“清气”照旧食用进来的水谷发生的“后天之气”均是在人降生之后才被摄入体内的那么相对得之于怙恃先于胚胎的“先天之气”后面二者均可被认为是“后天之气”。
“昔人考究法不传六耳所以写的总是隐晦蕴藉怪不得同样一本《道德经》会衍生出众多的门派功法出来出了所谓的‘大道三千条条可证混元’的说法要是都像我这样大道何止三千啊。”
乾正阳摇了摇苦思的晕的头脑不禁唉叹一句他现在才算是明确没有师傅教育修真是如何难题的一件事了尤其是他还要什么都想弄个清楚。
不外虽然很累他总算总结出了一个自认为很合理也很明确的说法“真气就是一种特殊的工具具有物质、能量、信息三元素的所有特性。你可以把它明确成为一种物质好比类似水的工具也可以把它明确成为一种能量亦或者是一种特殊的信号。它可以和自然界的物质、能量、信息举行相互的转化从‘气’转化成其他的工具好比滋润细胞使得细胞变得更大更强壮；也可以由其他工具转化为‘气’如呼吸进来的空气、胃脏吸收食物形成的生物能等皆可以成为‘气’就像厥后经脉里突然涌现的那股真气即是这样。”汗绕了半天也不知道各人看明确了没。以后我会只管简短这个就先这样各人明确一下！
科技修仙录第十六回先天后天相演论，古今仙凡根底寻
集下载,
科技修仙录:l
,,
随着灵识扫过全身一个个穴位处的真气被带的涌起再涌落一点点的向前渗透已往。一旦真气突破了细胞之间的清闲到达另一端的谁人细胞真气就会马上将其笼罩在内形成一条真气带。而现在乾正阳的体内就是这么一小节一小节的真气段他所能运用出来的也只是毗连手上穴位的几小节真气而已。
空灵中泛起的这丝清醒的意识在视察了许久体内的经脉和穴位之后那种好奇心已经逐步的平复以前就想到的谁人问题又冒了出来这“气”究竟是什么它是如何发生的呢？
经由他的视察似乎这“气”原来就在各个穴位里储存着只是当他的灵识不停的冲刷将穴位激后这些“气”没了限制这才扩散开来而灵识和“气”却拥有更高的契合度所以当灵识经由就会附着在“气”上推动“气”朝着牢靠的蹊径前进将一个个的细胞群连通起来形成这么一小节一小节的真气段。那么是否这些“气”原来就是存在的呢？
就在此时脑海中的影像突然泛起了一阵发抖这不是因为他的走神造成的而是那里的真气突然变浓郁了有一大群真气涌现加入了其中这才造成了真气大面积的颠簸让灵识传来的画面泛起了发抖。
灵识的移动虽然缓慢可也只是让他能够记下适才涌现出来大量真气的地方是那里还没来得及检察是什么部位。不外经由频频之后他终于确定体内并不是仅仅只有一个地方会涌现出真气来而是有好几个地方好比胃脏、肺脏、肾脏这三个地方。
一夜已往体内的真气段又徐徐增长了一点相信用不了多长时间相邻的两个穴位就会被连通了那时合两个穴位之间的真宇量来举行定向的渗透度一定会加速不少。
查找医书乾正阳很快现中医理论中已经对“气”有了许多的解释抽象的就是前文说过的世界三元素“信息－物质－能量”混淆统一体的流。而中医学认为气是组成和维持人体生运气动的最基本物质划分有三种先天精气；后天水谷之气；清气。
先天精气来自怙恃特别是处于孕育时期在羊水中吸收的先天之气出生后储存的最要害地方就是肾脏。后天水谷之气就是吃了食物后消化所得的能量大部门储存于脾胃。而清气就是我们通过口鼻呼吸进入身体的外气储存于肺脏。
看到这些知识乾正阳不禁想到岂非这三种气就是体内可以滋润细胞让细胞变得越发强壮康健的“气”亦或就是这种“气”的泉源？
再追念功法中的解释“上药三品神与气精。”即所谓的精气神三种乃是人们青春永驻、永生不老、凡入圣最好的妙药。
“气者命也。人承先天之气而生承天之命也。气有先后天之分。先天之气元气也未有天地先有此气。人虽生于天地之后所得之气仍先乎天地之气也故曰先天。后天气者即呼吸之气也。”
“人得先天之气而成胎渐生口鼻之窍。俟十月胎足瓜熟蒂落哇地一声始开呼吸之门先天之气得之于前呼吸之气有之于后故曰‘后天’。先天之气如木之基础‘后天之气’如木之枝梢；‘先天之气’如水之源‘后天之气’如水之流。水无源则流止木无根则干枯。先天之气竭后天之气气绝断则命绝。命绝因气绝命存因气存气即命也。”
抛开一些相关“性命双修”的解释这里所说的“先天之气”就是混沌之时就存在的一种工具可以明确为是能量也可以明确为是一种物质或者其他的工具并没有详细的说明而是冠上了“气”这个称谓。而且说这种工具在宇宙形成之后并没有消散而是依然存在于这个宇宙之中存在于宇宙中的任何地方任何生物之中。
当生物繁殖之时受精卵还未形成就已经受到这种工具的滋润然后才形成胚胎进而育成新的个体。只有当胎儿出生张启齿鼻吸入外界的空气这才获得了后天之气。先天之气得之于前发生于宇宙之前故而称之为“先天之气”；呼吸之气得之于后便称为是“后天之气”。
两相较量双方均有批注空气属于“气”的一种可是另外的却稍稍有些差异了只能委曲切合乾正阳便不知是否正确了。
现代科学和中医理论认为先天之气即是“精气”水谷消化而来的是“后天之气”呼吸的多了个名词谓之“清气”。修真者呢认为气只有先天和后天之分。天地未发生之前混沌中便孕育的就是先天之气这点委曲可以赞同人未生出来之前处于羊水之中的情景也许那时却是有大量的先天之气聚集于母亲的子宫内包裹着胎儿亦或自己形成受精卵的精子和卵子就富含怙恃的精气就是所谓的“得先天之气而成胎”。而子宫里的情形也可以明确为天地未开之时的混沌之状那么先天之气委曲可以两相切合。
那么凭证修真者的理论降生之后所得的气乃是后天之气实在亦可以相符。无论是呼吸进来的“清气”照旧食用进来的水谷发生的“后天之气”均是在人降生之后才被摄入体内的那么相对得之于怙恃先于胚胎的“先天之气”后面二者均可被认为是“后天之气”。
“昔人考究法不传六耳所以写的总是隐晦蕴藉怪不得同样一本《道德经》会衍生出众多的门派功法出来出了所谓的‘大道三千条条可证混元’的说法要是都像我这样大道何止三千啊。”
乾正阳摇了摇苦思的晕的头脑不禁唉叹一句他现在才算是明确没有师傅教育修真是如何难题的一件事了尤其是他还要什么都想弄个清楚。
不外虽然很累他总算总结出了一个自认为很合理也很明确的说法“真气就是一种特殊的工具具有物质、能量、信息三元素的所有特性。你可以把它明确成为一种物质好比类似水的工具也可以把它明确成为一种能量亦或者是一种特殊的信号。它可以和自然界的物质、能量、信息举行相互的转化从‘气’转化成其他的工具好比滋润细胞使得细胞变得更大更强壮；也可以由其他工具转化为‘气’如呼吸进来的空气、胃脏吸收食物形成的生物能等皆可以成为‘气’就像厥后经脉里突然涌现的那股真气即是这样。”汗绕了半天也不知道各人看明确了没。以后我会只管简短这个就先这样各人明确一下！
科技修仙录第十六回先天后天相演论，古今仙凡根底寻
集下载,
科技修仙录:l