第65节 冥思
山伯静静地坐在四季如春的梅花谷一面沐浴着暖暖的阳光一面阅读葛洪赠送的《抱朴子》心中一直在思考如何方能重塑阳魂。
葛洪在书中说：“万物有灵。”“山无大小皆有神灵山大则神大山小则神小。”‘；山精之形如小儿而独足……山中有大树有能语者非树能语也其精名曰云阴。‘；就是说从天上的神仙到山神到蛇精、猪精乃至山中之鬼都是有灵性的。
“可是这种灵性是从哪里来的呢？是先天本有？还是后天形成的？”山伯绞尽脑汁苦思冥想：“如果说灵魂先天本有不容后天改变我的阳魂怎会忽然变得残缺起来？如果说灵魂后天形成那么我山伯就不能再造阳魂吗？按理应该可以！”
接着往下读葛洪在《内篇&;；#8226；至理》篇中说：‘；夫有因无而立焉形须神而立焉。有者无之宫也；形者神之宅也。故譬之于堤堤坏则水不留矣。方之以烛烛糜则火不居矣。‘；《内篇&;；#8226；微旨》篇则说：“山水草木井灶洿池犹皆有精气。”“阳精魂立阴精魄成。两精相薄而生神明。”“万物之老者其精悉能假托人形。‘；
看到这里他禁不住自言自语：“如此说来无论是人类牲畜走兽飞禽还是山精木灵其拥有的灵魂都是与形体密切相关的都是由精、气构成的。精气可以后天修炼而变强魂魄自然可以重新塑造而完善！”看到这里他不由得想起杜预所说的精气理论心中更加坚定了“再造阳魂”的信念面上浮现出难得的笑意。
杜预曾经说到修真炼魂的总则：“人生始化曰魄既生魄阳曰魂用物精多则魂魄強是以有精爽至于神明。”
山伯在《抱朴子》中也找到了几乎同样的内容。
《内篇&;；#8226；登涉》篇云：‘；万物皆有精山中夜见胡人者铜铁之精。‘；而且道家炼丹所用的药石同样含有精气在内。“丹精生金。诸药之精胜于自然者也。‘；道家炼丹的目的便是将药物蕴藏的‘；精‘；用人工的方式提炼出来。这些提炼出来的精华物质具有远胜于自然物的神奇功效。
读到这里山伯心中更加有了底：“如此看来不管是呼吸吐纳还是炼丹修真其目的都是将外有的物质转化为内在的能力。这种修炼的过程既包括元神、魂魄的补足更包括精、气的不断完善。由此推断阳魂残缺并非不治之症只是大大增加我修炼的难度而已！”
至此他的心里鼓足了勇气暗想：“孟老夫子有云：‘天将降大任于斯人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性曾益其所不能。’所以我只要坚持不懈地修炼下去总有一天会重塑自我再造阳魂的！”
他缓缓合上书卷闭上双目锲而不舍地认真思索：“万物有灵万灵皆可修真。儒、道、佛、魔从修炼的本质上来说是一样的差别只在于具体方法。如果损人利己强取豪夺只求结果不择手段那就是‘魔’；如果以炼丹为主通过炼精化气炼气化神积累能量那就是‘道’；如果以修心为主通过禅定提高心灵的境界那就是‘佛’；那么‘儒’家该怎么修？古儒是怎样修炼的？”
他只觉得眼前星光闪烁似乎找到了修炼的关键然而又不是很清晰：“相比较佛道两家浩如烟海的修炼典籍来说儒家只剩下‘圣人之言’少有关于修真方法的描述。圣人之言说的是做人的道理讲究的是人与人之间的沟通它能用于修真吗？”
山伯睁开眼睛看着梅花谷遍野的鲜花看着英台不停地采集各种各样的花露他的心里忽然生出一种新奇的想法：“如果将儒家做人的原则转移到修真中来以仁义礼智信跟万物之灵相沟通能否建立起和谐的修真秩序从而获得自身修炼所需要的精微物质呢？”想到这里他的眼前不禁一亮简直有种豁然开朗的感觉。
“这想法不错无论如何都应该试一下！”于是乎他敞开心扉留连在花丛间试着将自己的心胸扩展开去与周围的树木花草融为一体。
练了两个时辰虽然没什么明显的收获却也感到心旷神怡遍体愉悦。
日近黄昏英台笑着飞了回来：“梁兄你找到修儒的方法了？”
山伯微笑不语却试着用敞开的心扉将她包容在内。
英台虽没有明显的感觉却从他欢愉的笑容里明白他心境的开阔不禁跟着欣慰：“人说‘笑一笑十年少’。梁兄今天笑了这么多定然增添了数十年的阳寿。”
山伯微微一笑道：“我已经想明白了。生命长短并不重要重要的是过好每一天。我看英妹采集了不少的花露是不是想酿成花露酒？”
英台明眸一闪笑道：“小妹不胜酒力不出半杯便会酩酊大醉。梁兄如果想喝我倒可以想法酿制一些。”
山伯却建议：“以花酿酒能够提高花露的质地且能延长保存时间。你应该试试。”
话音刚落就听不远处有人笑着附和：“花露酒可是好东西！如果自己享用不尽还可以拿到鬼市、仙墟与别人交换。两位有所不知好些仙家都是酒鬼呢！老头子我也喜欢喝酒！”
回头一看却是多日不见的杜预现身于花丛间。
“杜老别来无恙？”山伯连忙上前见礼。
杜预上下打量着他旋即诧异地道：“竟是佛门高僧的肉身小哥能耐不小啊！怎么弄来的？”
山伯淡淡一笑：“这是暂时借用的。不出两月还要还给人家。”
杜预更是睁大眼睛：“那人是谁？佛影脱体？夕照还魂？那可是活佛了！如此佛体决不能放过孩儿们都给我出来！”
周围忽然现出众多的鬼影“呼啦啦”围了上来几乎将山伯吓了一跳！
“你们这是干嘛？要吃和尚肉可不成！”
杜预笑道：“小哥多虑了！大家只想靠近一些吸收一点佛性。佛光普照每时每刻都在往外散你又不会损失什么。”
听他这么说山伯方才放下心来：“好大家都靠近些。”又招手让谷中唯一的童子走近：“小兄弟坐前面！”
那孩子纵身过来抱住他的腿笑道：“这算不算抱佛脚？”
众人哄堂大笑。
笑声稍歇就听茅山道士王道凡问道：“梁兄弟一去近月你找到九薇树了？”
山伯摊开双手苦笑道：“不好意思在下两手空空回来让诸位失望了。”
文士裴秀哈哈一笑：“没关系有了这具佛身其效不在九微火之下。可惜不能聆听佛音梵呗要不然那就是莫大的享受了！”
英台上前一步问道：“裴先生请问什么是佛音梵呗？”
裴秀道：“就是诵经击磬之声了！大家都是鬼身如能得到大德高僧的诵经度那可是梦寐以求的好事啊。”
山伯探手摸出《大般涅磐经》朗声笑道：“我也是鬼。不过如今身居佛体不知诵经有没有效？”
众人“哇”的一声叫起来：“应该有效！咋会没效？除非那佛身是假的！”
“快试试看！这可是千载难逢的良机啊！”
还有个身材五段的汉子叫道：“这真是借来的佛身？莫要还他我们留下了！”
话未说完耳边传来杜宇的喝斥声：“贪得无厌！如此心境永世不得拔脱！”
山伯将手一摆开始诵经：“尔时世尊。于晨朝时从其面门放种种光。其明杂色。青黄赤白颇梨马瑙光。遍照此三千大千佛之世界。乃至十方亦复如是。其中所有六趣众生遇斯光者。罪垢烦恼一切消除……”
葛洪在书中说：“万物有灵。”“山无大小皆有神灵山大则神大山小则神小。”‘；山精之形如小儿而独足……山中有大树有能语者非树能语也其精名曰云阴。‘；就是说从天上的神仙到山神到蛇精、猪精乃至山中之鬼都是有灵性的。
“可是这种灵性是从哪里来的呢？是先天本有？还是后天形成的？”山伯绞尽脑汁苦思冥想：“如果说灵魂先天本有不容后天改变我的阳魂怎会忽然变得残缺起来？如果说灵魂后天形成那么我山伯就不能再造阳魂吗？按理应该可以！”
接着往下读葛洪在《内篇&;；#8226；至理》篇中说：‘；夫有因无而立焉形须神而立焉。有者无之宫也；形者神之宅也。故譬之于堤堤坏则水不留矣。方之以烛烛糜则火不居矣。‘；《内篇&;；#8226；微旨》篇则说：“山水草木井灶洿池犹皆有精气。”“阳精魂立阴精魄成。两精相薄而生神明。”“万物之老者其精悉能假托人形。‘；
看到这里他禁不住自言自语：“如此说来无论是人类牲畜走兽飞禽还是山精木灵其拥有的灵魂都是与形体密切相关的都是由精、气构成的。精气可以后天修炼而变强魂魄自然可以重新塑造而完善！”看到这里他不由得想起杜预所说的精气理论心中更加坚定了“再造阳魂”的信念面上浮现出难得的笑意。
杜预曾经说到修真炼魂的总则：“人生始化曰魄既生魄阳曰魂用物精多则魂魄強是以有精爽至于神明。”
山伯在《抱朴子》中也找到了几乎同样的内容。
《内篇&;；#8226；登涉》篇云：‘；万物皆有精山中夜见胡人者铜铁之精。‘；而且道家炼丹所用的药石同样含有精气在内。“丹精生金。诸药之精胜于自然者也。‘；道家炼丹的目的便是将药物蕴藏的‘；精‘；用人工的方式提炼出来。这些提炼出来的精华物质具有远胜于自然物的神奇功效。
读到这里山伯心中更加有了底：“如此看来不管是呼吸吐纳还是炼丹修真其目的都是将外有的物质转化为内在的能力。这种修炼的过程既包括元神、魂魄的补足更包括精、气的不断完善。由此推断阳魂残缺并非不治之症只是大大增加我修炼的难度而已！”
至此他的心里鼓足了勇气暗想：“孟老夫子有云：‘天将降大任于斯人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性曾益其所不能。’所以我只要坚持不懈地修炼下去总有一天会重塑自我再造阳魂的！”
他缓缓合上书卷闭上双目锲而不舍地认真思索：“万物有灵万灵皆可修真。儒、道、佛、魔从修炼的本质上来说是一样的差别只在于具体方法。如果损人利己强取豪夺只求结果不择手段那就是‘魔’；如果以炼丹为主通过炼精化气炼气化神积累能量那就是‘道’；如果以修心为主通过禅定提高心灵的境界那就是‘佛’；那么‘儒’家该怎么修？古儒是怎样修炼的？”
他只觉得眼前星光闪烁似乎找到了修炼的关键然而又不是很清晰：“相比较佛道两家浩如烟海的修炼典籍来说儒家只剩下‘圣人之言’少有关于修真方法的描述。圣人之言说的是做人的道理讲究的是人与人之间的沟通它能用于修真吗？”
山伯睁开眼睛看着梅花谷遍野的鲜花看着英台不停地采集各种各样的花露他的心里忽然生出一种新奇的想法：“如果将儒家做人的原则转移到修真中来以仁义礼智信跟万物之灵相沟通能否建立起和谐的修真秩序从而获得自身修炼所需要的精微物质呢？”想到这里他的眼前不禁一亮简直有种豁然开朗的感觉。
“这想法不错无论如何都应该试一下！”于是乎他敞开心扉留连在花丛间试着将自己的心胸扩展开去与周围的树木花草融为一体。
练了两个时辰虽然没什么明显的收获却也感到心旷神怡遍体愉悦。
日近黄昏英台笑着飞了回来：“梁兄你找到修儒的方法了？”
山伯微笑不语却试着用敞开的心扉将她包容在内。
英台虽没有明显的感觉却从他欢愉的笑容里明白他心境的开阔不禁跟着欣慰：“人说‘笑一笑十年少’。梁兄今天笑了这么多定然增添了数十年的阳寿。”
山伯微微一笑道：“我已经想明白了。生命长短并不重要重要的是过好每一天。我看英妹采集了不少的花露是不是想酿成花露酒？”
英台明眸一闪笑道：“小妹不胜酒力不出半杯便会酩酊大醉。梁兄如果想喝我倒可以想法酿制一些。”
山伯却建议：“以花酿酒能够提高花露的质地且能延长保存时间。你应该试试。”
话音刚落就听不远处有人笑着附和：“花露酒可是好东西！如果自己享用不尽还可以拿到鬼市、仙墟与别人交换。两位有所不知好些仙家都是酒鬼呢！老头子我也喜欢喝酒！”
回头一看却是多日不见的杜预现身于花丛间。
“杜老别来无恙？”山伯连忙上前见礼。
杜预上下打量着他旋即诧异地道：“竟是佛门高僧的肉身小哥能耐不小啊！怎么弄来的？”
山伯淡淡一笑：“这是暂时借用的。不出两月还要还给人家。”
杜预更是睁大眼睛：“那人是谁？佛影脱体？夕照还魂？那可是活佛了！如此佛体决不能放过孩儿们都给我出来！”
周围忽然现出众多的鬼影“呼啦啦”围了上来几乎将山伯吓了一跳！
“你们这是干嘛？要吃和尚肉可不成！”
杜预笑道：“小哥多虑了！大家只想靠近一些吸收一点佛性。佛光普照每时每刻都在往外散你又不会损失什么。”
听他这么说山伯方才放下心来：“好大家都靠近些。”又招手让谷中唯一的童子走近：“小兄弟坐前面！”
那孩子纵身过来抱住他的腿笑道：“这算不算抱佛脚？”
众人哄堂大笑。
笑声稍歇就听茅山道士王道凡问道：“梁兄弟一去近月你找到九薇树了？”
山伯摊开双手苦笑道：“不好意思在下两手空空回来让诸位失望了。”
文士裴秀哈哈一笑：“没关系有了这具佛身其效不在九微火之下。可惜不能聆听佛音梵呗要不然那就是莫大的享受了！”
英台上前一步问道：“裴先生请问什么是佛音梵呗？”
裴秀道：“就是诵经击磬之声了！大家都是鬼身如能得到大德高僧的诵经度那可是梦寐以求的好事啊。”
山伯探手摸出《大般涅磐经》朗声笑道：“我也是鬼。不过如今身居佛体不知诵经有没有效？”
众人“哇”的一声叫起来：“应该有效！咋会没效？除非那佛身是假的！”
“快试试看！这可是千载难逢的良机啊！”
还有个身材五段的汉子叫道：“这真是借来的佛身？莫要还他我们留下了！”
话未说完耳边传来杜宇的喝斥声：“贪得无厌！如此心境永世不得拔脱！”
山伯将手一摆开始诵经：“尔时世尊。于晨朝时从其面门放种种光。其明杂色。青黄赤白颇梨马瑙光。遍照此三千大千佛之世界。乃至十方亦复如是。其中所有六趣众生遇斯光者。罪垢烦恼一切消除……”