又不像是与他们有什么宿怨。
    那就是理念差异？
    解东流觉得留下对聂氏遗孤不好？
    为什么？
    书院与密瓶轩这些时日做了什么？
    无非是调查岛崩实情，查找罪魁祸首——由于那聂氏子是唯一的幸存者，解东流是现场目击者，与之交流，探找蛛丝马迹，是必要的过程。
    问题就出在这里……正是这引发了彼此矛盾？
    招秀思绪运转极快，只是短暂的停顿了片刻，她脑中已经将各种设想、乃至于道儒之间的差异，各种可能都给过了一遍。
    她沉吟片刻，准确切中要害：“道长认为，族灭之仇不堪报？”
    道法讲究清静无为，修道便需清除杂念、物我两忘。
    琼岛灾变有一半人为之因，此为仇一，贼人惹下滔天祸事，至六百多人罹难，却畏罪潜逃，此为仇二。
    全族殒命，现只剩一人，是否该报仇？
    为报仇，便该入世，而非闲云野鹤，出世为求长寿逍遥。
    解东流看着她，面色极冷：“怨者动根，戾者动气，恐非人之道。”
    这道人生气了。
    否则他会说“非长寿之道”，而不是“非人之道”。
    显然聂氏遗孤身体状况不是很好，说来也是，本身就是因生病才意外逃脱之人，眼睁睁看着毁家灭族的灾难发生，而简锐意他们的某些做法或许也触动了他的神经。
    才叫他萌生了把人带走的想法。
    这无可厚非。
    但要跟她扯到“人道”，那她就有话说了。
    佛道是修行路，儒门是处事法。
    招秀本人出身道家天元山，习的是道家天元诀，但这并不妨碍她以儒立书院，正教化，树德行。
    她立在那，忽然点名：“邵骏，居父母之仇，如之何？”
    被点名的少年腰板一直，两掌平迭高举，躬身：“回掌教，昔先贤有言：居父母之仇，寝苫枕干，弗与共天下也，遇诸市，不反兵而斗。”
    应当睡草席，枕兵器，随时准备报仇，与之不共戴天，若在集市意外相遇，也当立即与之搏斗，未带兵器也不返回取。
    普通人尚且如此，何况武者？
    她再问：“何为我儒家根本？”
    “回掌教，学生认为，忠、孝、仁、信为我儒家根本，”邵骏道，“为人处世，当守忠义、孝顺、仁爱、诚信，此为立身之本。”
    她继续点名：“俞平海，何为君子之道？”
    少年