过饭，又吃了两个点心，在榻上躺着不动弹，还真需要点助消化的东西。
    “小老爷，您怎么不吃了？”小小吃过了点心，看着点心盘子流口水。
    “我吃过了，你想吃就吃。”吴有为又拿了个乳饼给他：“多吃点奶制品好，长个头。”
    “是吗？那小的一定要多吃。”小小继续抱着乳饼啃。
    “都吃吧，如果口干了，就喝茶。”吴有为看着这孩子笑的很开心，当时他刚醒过来，就这么一个人守在他身边，或许是雏鸟情节吧？他把这孩子当成自己的救命恩人一样，他现在是有能力了，带着这个小家伙儿，不让他受人欺负，还是能办到的，想吃想喝了，就提供给他吃喝。
    现在只能尽自己最大的能力，让他过得好一点。
    “嗯！”小小感觉自己这两天日子过得好像做梦一样。
    吴有为继续收拾一些原主的书籍，收拾完了之后，他留下了一本。
    是古代儒家的伦理著作。
    儒家十三经之一。
    传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。
    清代纪昀在中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。
    自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。
    明朝这个时代流行的版本是唐玄宗李隆基注解，宋代邢昺疏修正的版本。
    他守孝，而且是重孝，这个时候看什么书都不合适，只有看，才让人没话可说。
    ，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”
    指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。
    首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。
    对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。
    它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。
    它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，认为“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。
    具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。
    还根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内