地私有制无关。要从诸如贪官污吏、黄河水旱、扩张不足等等这些问题上去找。
    因为这样理解的话，轮回的根源，不是小块土地所有制，而是别的问题。
    所以，当这一套衰老的时候，那就继续用“青春版”来解决问题——均田，但不动小块土地私有制。
    于是，一轮又一轮的轮回。
    理解了老马说的“小农国度”下，问题的根源。
    再知道拿三是号称、自称“社”的皇帝；进步主义的皇帝……
    那么，其实很多东西，也就一下子通了。
    也就造成了如果“按图索骥”，会发现大顺遍地都是这种“骥”。
    既提到拿三，或者加强版的拿三。
    那么，就不得不提拿三在蹲监狱时候写的一本小册子，算是他的“主义”的阐述。
    而且，基本上，若提及拿三，这本书肯定是绕不过去的。
    《论贫困的消灭》
    那么，这本小册子，到底讲的是什么？
    如果说，拿三思想精髓的《论贫困的消灭》，是“图”。
    那么，在拿一尚且还没出生的这个时候，为何大顺会出现这么多合图的“骥”？
    简单来说，《论贫困的消灭》的想法，非常简单：
    第一点：
    开篇明确，要不要发展工商业？
    答：要。
    所谓：【一个国家的财富取决于农业和工业的繁荣，取决于内外贸易的发展，取决于公共收入的公平和公正分配】
    第二点：
    小块土地私有制，是不是农业发展受限的原因？
    答：是。
    所谓：【事实证明，财产的极端分割往往会破坏农业】
    第三点：
    那么，要不要退回去？
    什么叫退回去？
    放在法国，就是要不要退回到法革之前？退回到贵族封建所有制？退回到“嫡长子继承法”被反封建的“均分继承法”所取代之前？
    放在大顺，就是要不要全面复古，复宗法制、复宗法制下的封建继承法，强制取消在民间已经铺开的均分继承法？
    这里要注意的是，法革的诸多政策里，无论如何，取消宗法继承法、或者叫摩西继承法，都是具备反封建的伟大意义的：凭啥我大哥比我早出生，地就是他的？我就毛都没有？
    而大顺这边，在民间——尤其是看一下前朝一些地主，分家分家又分家之后，很多从良田万顷混成了中小地主——便知，在法革具有