之舞”，汉武帝的李夫人妙丽善舞，母仪天下的赵飞燕更是身轻如燕，能于水晶盘作“掌上舞”。
    周朝、等雅乐，在儒家确定了思想的正统统治地位之后，以法定的方式流传了下来。
    汉代的乐舞也是出现了“鸣竽调瑟，郑舞赵讴”的热潮，权贵子弟常常是“罗钟磬，舞郑女，作倡优，狗马驰逐”，甚至有的会做出“与人主争女乐”的出格行为。
    唐朝的梨园就更是不必说了。
    直到本朝，善舞的女子在权贵之间，也都是特别容易受到追捧，对于舞蹈的接受程度也是相当高的，甚至有的大儒在授课讲学时，居然会“前授生徒，后列女乐”，在歌声舞影中讲学论道，儒林不以为耻，以之为儒士风流。
    阮琨宁学舞，倒是有一个很好的条件，她自幼习武又有木系异能滋养身体，所以柔韧性、灵活性乃至于平衡性都很好，别人做起来可能很困难的动作，她却是轻而易举。
    再者，颜值的加持也是一个很大的加分项，美人跳舞，只要大体差不多，都是会得到追捧的。
    所以在阮琨宁看来，系统的这个