说。他并不希望这些科学家们走捷径。
    祝方觉笑了两声：“先生，您别这么严肃。”
    勒奈板起了脸。
    他有很严肃吗？他明明是在和他的小雄虫亲亲密密地说话啊。
    祝方觉抬手，一道光屏打在两人中间，智脑自动调用出了祝方觉和荣安的聊天记录。
    祝方觉从床上爬起来：“你先看看，我去洗漱。”
    勒奈无奈又龙溺地看着他，说：“我可没空看，得先把早饭端上来。”
    “唔……我要吃煮鸡蛋。”
    “我帮你看一下有没有，没有的话我帮你煮。想怎么煮？”
    “都可以。不要蛋黄。”
    “我吃。”
    “谢谢先生。”
    祝方觉对着勒奈笑了笑，然后走进了浴室。
    勒奈并没有急着下楼。他若有所思的目光，落在了光屏上。
    荣安。
    真是个熟悉的名字。
    等祝方觉慢慢吞吞洗漱完、吃完早饭，时间已经走过了十点。
    他们又一次谈到了荣安的话题。
    祝方觉把聊天记录定位在某个地方，然后指着那行字念了出来：“‘您应该想过，雄虫的精神力并不弱于雌虫，但因为雄虫的社会地位，这样的精神力往往得不到任何的开发和利用。’”他顿了顿，“如果不是知道荣安是雌虫，而且已经结婚、生活稳定，我恐怕会觉得这是个雄虫。”
    “雄虫自由主义者。”勒奈评价道。
    雄虫和雌虫毕竟不是天然的性别差异，而是因为生殖需求而被刻意划分出来的。相比之下，数量稍显稀少的雄虫，在最初得到了极大的保护，甚至是敬仰。
    随着时间的发展，现在虫族对于雄虫，存在着三种态度。
    第一种，是最为保守的，即是雄虫保护主义。这批人以管理局为首，虽然名义上和目的上都是为了让雄虫能生活在一个优渥的环境中，让他们好好生孩子，不要乱搞幺蛾子。但鉴于行动上一定的强迫性，保护主义往往会导致一些恶果。
    第二种，是雄虫中心主义。虽然说是中心，这批人却是真正将雄虫当成了生育工具，认为雄虫生来就是为了繁衍后代，没有别的用处，一定程度上把雄虫当成性爱娃娃来对待。这批人三观本来就不对，得不到什么支持，但在底层群众里面还是有一些支持者。
    第三种，较为中庸，即是雄虫自由主义。他们不把雄虫当成禁脔，也不把雄虫当成瓷娃娃，而是正视雄虫的能力，希望能让雄虫得到