要和熊族游兽人们打一架，白辙等着摘桃子；南下的部落又大概率会遇到巨石部落和大湖泊附近的凶兽，白辙又等着摘桃子；搬到附近的部落，简直就是未来的部落的人口，桃子都进了白辙的兜儿了……最后这些人，都是白辙碗里的桃子！
    看在这群讨厌鬼无意间也算帮了忙的份儿上，白辙就没计较他们带来的奴隶里有不少老弱病残充数，大手一挥交易成功。
    四十个新补充的人口没有选择权，亚尔和莫特亚西、阿莫菲西分别登记了他们的年纪和擅长，亚尔给他们重新取了名字，然后直接分配工作。年老、体弱、残疾的兽人在食材院和烧炭、烧陶窑工作，几个未成年先跟随军队的兽人学习捕猎和遵守纪律，剩下壮劳力直接编进民军里，在现有兽人的监视下捕猎劳作。仅有的六个雌性编在阿莫菲西手下，学习编织、纺织、制陶。
    翻倍式的人口增加给亚尔增加了大量的工作，部落的人有了将近九十个，管理起来多有不便，亚尔手忙脚乱，白辙也不好和往常一样优哉游哉。亚尔忙着处理新增的事务时，白辙将现代企业的管理制度引入到兽人世界来，结合之前定下的官职体系，做了一套完整的简单制度，接着就给各个分工组织制定规则章程。由于现在还有奴隶这个阶层，白辙又得额外定制奴隶的管理和身份变化的章程。在反复洗脑让奴隶们认命和给予上升通道鼓励奴隶们好好表现中，白辙选择了后者。
    兽人们虽然相信有兽神，神话体系有七神和七神的传说，但是神话体系并不完整，没有教义，也没有形成特别明确的信仰崇拜体系。七神中的第五神山神崔尔·索瓦里达尔最初只是个普通兽人，在艰苦的日子里带领初代兽人冲破重重山岭的封锁，带领人们在丰饶的土地上安家，获得众人的敬仰，被四位上神关注到，之后索瓦里达尔通过四位上神的考验，获得了神位，山神的地位甚至比第六神星星巴博斯·加林卡和第七神水神哈德斯·东拉尔的排位更靠前。
    神话里就出现了这样明确的上升通道，白辙决定在制度上也做这样的安排。这是个不拒绝甚至欢迎阶级流通的世界，洗脑和认命什么的，也许能用得了一时却管不住一世，固化的阶级和鼓励流动的传统，一定会引起矛盾。再说，白辙是多么的懒且糙，他才懒得去写洗脑的教义，更懒得去向还没有“读书”这个概念的兽人们传教……
    白辙很快就制定好了奴隶身份变化的条件，奴隶的获得和人身权的所有等等，相对来说比较宽松，比如白辙禁止私人蓄奴，规定奴隶只能由部落所有，任何人使用奴隶都只能向决