吞天之势，我等时日无多，须将破釜沉舟，搏命一试。
    子夏兄曰：先人提及高士所言“身不能及，唯心可及”之语，许意指人之心念。佛家所言“世界微尘，因心成体；唯心所现，唯识所变。”，又曰“以心转境，以念转物”，可见心念之力不容小觑。我等而今已至绝境，上天无路，入地无门，不若舍得一条性命，押下一场豪赌，直入鬼台，以念破境！
    崇阳兄笑曰：既如此，索性携手而入，齐唱，方当得起一“豪”字。
    众人皆抚掌大笑，齐声应是。
    此时只待入夜，生死将在旦夕。成功与否，无从先知，权且效先辈前驱，留书述情于后辈。
    我等所助有限，唯有二三赠言：无惧便无悲，无畏便无怖，人生终须得一死，何妨仰天笑三声！
    唱曰：清心如水，禅寂入定；微风无起，波澜不惊；
    我心无窍，天道酬勤；我义凛然，鬼魅不兴；
    我情豪溢，天地归心；我志扬迈，水起风生；
    清新治本，直道谋身；至性至善，大道天成。
    天道朗朗，邪不压正，但为苍生，我身何幸！
    ……
    ……有乾必有坤，有阴定有阳，既有，则必有。
    画中幻境所生诸处，皆为至阴之地，吾尝以厌胜之法制之，却不见效，想来乃九鼎未再现世之故。
    先贤以“阴经”命名之，当有其用意。阴经指向阴地，地下阴物每尝由此侵入，莫非阳经指向阳地，正与阴地相对？
    “阳”字亦有突出之意，而昆仑枢内突出之物，唯有入夜后方出现之鬼祭台。
    吾妄加揣之，为鬼指路，为人指路，阴经指向画中幻境生处，阳经指向昆仑枢处，而骨相指向昆仑枢处，则便是骨相。
    又，鬼祭台上图符与骨相有相似处，吾众尝拓于纸上，试拼成图，果不其然，得一舆图，图中显目处，与画中幻境所生处多有重合，是以，便是鬼祭台上祭图，鬼祭台上祭图，亦是。
    由此推知，含阴阳两阕，若阳阕为吾等阳间应劫十三人指路，则阴阕又为阴间谁人指路？
    吾等有一大胆揣测。
    会否，阴阳两界乃以昆仑枢为中轴，以大地为隔断，二者如临湖照影，相对存立？
    ……
    ……姓陈的布商不肯与我们登上祭台，张皇而逃，这日早上却出现在祭台消失处，这会子仍昏迷未醒。
    眼看着这谷能进不能出，这一遭儿怕是有死无生，若不能想出法子彻头彻尾将那阴祟