杨婉在整理邓瑛近几日与白焕的《对谈录》。试图用一种比较现代的文本形式去记录这两个传统文人的思想，邓瑛则开始提笔写文章了。
    不过比起杨婉的从容，邓瑛下笔之前一直在反复地读杨伦的政论文章。
    杨婉捧着脸问邓瑛，“你以前从来不动笔的，现在怎么这么认真。”
    邓瑛含笑答他：“老师说他想看。”
    杨婉翻了翻杨论的文稿，“老师想看你写的，你看我哥的做什么。”
    邓瑛道：“我已经很久不写经论文章了，手已经生了，但子兮这几年是越写越好，我怕我冒然下笔，会让老师失望。”
    杨婉听完这句话，静静地点了点头。
    “好，那你好好看，好好写。”
    说收起自己的笔记，抓了一把坚果，坐到灯下一边剥一边陪邓瑛。
    白焕在狱中讲评邓瑛的文章，听讲的人时常只有邓瑛和杨婉两个人。
    白焕认真而严肃，邓瑛依旧谦卑温和，哪怕这些文章没有办法刊行，他们二人还是在牢室内字斟字酌。邓瑛听得有心得时，会含笑点头。温暖的烛光映照着他的面容，让杨婉有这一种说不出的放松感。
    如果说，杨婉在大明的自卑，源自邓瑛的自卑。
    那么邓瑛逐渐修复内心的这个过程，对杨婉来说，也是一段救赎之路。
    文本是不会骗人的，当邓瑛再次提笔之时，杨婉的笔记也不再只为记录，她自如地运用着现代的各种文体，引用，摘取，评述，贯通各种“主义”提炼她自己的观念，她不再对“历史的洪流”充满恐惧，反而试图在文本里寻找这些无形之水的规律。
    这些规律，是以邓瑛这个人，为导引的。
    杨婉抱着膝盖看向灯下对谈的两个人。
    白焕慈爱地看着邓瑛。
    “你对南方新政的理解不输于杨子兮。”
    邓瑛向白焕揖礼，“幸得老师此句。”
    白焕示意他免礼，抬头又道：“等我身子好一些，你们可以到我家里书房中来，我腾出地方，让你们两个人尽兴地辩一辩。”
    邓瑛听了这句话，垂头应“是。”
    “我能去听吗？”
    杨婉在一旁举手。
    白焕笑而不语，杨婉把手举得高了一些，“白老师，我也懂一些的。”
    邓瑛回头看了看杨婉，又转向白焕轻声道：“老师，学生此生都是受她管束的人，她不能去的地方，学生也不敢去。”
    白焕笑了一声，“好，到时候杨