为‘众生’更贴近一些。
    “上古大洪水发生后，带来人类与动物的大量死亡，信奉鬼神之力的古人于是开展祭祷活动，祈求退水，祈求苍天保佑，更可能是祈求天降神人来帮助人类。
    “于是世间有了大禹，大禹治水，而后众生繁荣。”
    “二位虽然在岩画顺序上的推测有些不同，但把这四幅岩刻放在大禹治水的历史背景下来看，我认为这个思路是对的。”秦赐道，“这么看来，四幅岩刻所表现的内容，已经基本串连起来了。”
    “归纳一下，就是讲述为什么要祭祷、祭祷的过程、祭祷的结果，或者说是期望达到的祭祷结果。”朱浩文道。
    华霁秋点头：“这很符合巫祷式图绘会具备的一切要素。”
    “那你们说，大禹有没有在这四幅岩刻上？”李小春问。
    罗勏指着“主角”图符道：“我觉得他就是大禹。”
    “他要是大禹的话，那么这几幅岩画就有了部分史料依据。”邵陵道，“大禹行走天下，见识过各种奇禽异兽魑魅魍魉——就是这幅B面岩画所体现的主题：生灵，或众生；
    “接着发生了D岩画体现的主题‘洪水’，众所周知，洪水就是大禹治理的；
    “再接着是C岩画的‘死亡’，洪水过后，生灵涂炭，这是无可避免的损失；
    “最后，这场祭祷，或许就是在九鼎铸成之后——别忘了，鼎也是一种祭器，我们身上的骨相是由鬼文组成，岩壁上的岩画，也是由鬼文组成，九鼎上铸的是由鬼文组成的山海图——显而易见，这场祭祷，与鬼文、与九鼎、与《山海经图》脱不了关系。”
    “那快看看，能在代表祭祷的A面岩画上找到九鼎吗？”柯寻忙道。
    邵陵将投影画面切换到A面岩画，一伙人用力地瞪大眼睛在画面上寻找。
    然而眼睛都要瞪瞎了，还是没有找到看上去像是鼎的图符。
    “会不会九鼎的外形和普通的鼎并不一样呢？”顾青青说，“毕竟没有哪一本史料中有详细记载过九鼎的形制。”
    “这么一说也有可能，说不定九鼎的外形就像是那个岩石台一样方方正正的。”柯寻道。
    “鼎不都是有三只脚吗，没有三只脚的鼎还叫鼎吗？”李小春说。
    “不，鼎不见得只有三足，”华霁秋道，“司母戊方鼎就有四足。”
    “方鼎……”柯寻摸着下巴琢磨，“岩石台也是方的，会不会，在它的下方就有四条腿，深深地埋在地下？”
    这话令人眼前一亮，